История на българите: В 8 тома. Късно средновековие и Възраждане

История на Българите: Военна история на българите от древността до наши дни

ИСЛЯМСКО БОГОСЛОВИЕ

Империя на логиката

Ние сме придобили понятието на описателната и разчленяващата психология от самата природа на нашите душевни преживявания, от потребността от непредубедено и неизопачено разбиране на душевния ни живот, а също и от връзката на науките за духа помежду им и от функцията на психологията в тяхната среда. Именно затова и свойствата на такава психология трябва да бъдат изведени от същите мотиви, особено от задачата й вътре в споменатата връзка на науките за духа и от обзора на средствата за решаване на тази задача.

По-нататък под обяснителна психология ще разбираме извеждането на фактите, дадени във вътрешния опит, в умишленото изпитание, в изучаването на другите хора и в историческата действителност, от ограничен брой елементи, добити чрез анализ. Под елемент се разбира всяка съставна част на психологическото основание, служеща за обяснение на душевните явления. По този начин причинната връзка на душевните процеси по принцип:е causa aequat effectum, или закон за асоциацията, е също такъв елемент за изграждането на обяснителната психология, какъвто е и допускането на безсъзнателни представи или използуването им.

Различаването на обяснителната от описателната психология не е ново. В историята на съвременната психология нееднократно са били повтаряни опитите за провеждане на два взаимно допълващи се начина на нейната трактовка. Христиан Волф вижда в отделянето на рационалната психология от емпирическата особена заслуга на своята философия.[3] Според него емпирическата психология е опитна наука, която дава познание за нещата, които се извършват в човешката душа.

Задачата на психологическото обосноваване на науките за духа Обяснителната психология, която в наши дни привлича такава голяма част от вниманието и на която се посвещава толкова много време и труд, установява системата от причинна връзка, предявяваща претенция да направи разбираеми всички явления от душевния живот. Тя иска да обясни структурата на душевния свят с неговите съставни части, сили и закони така, както химията или физиката обясняват строежа на телесния свят. ....